요즘 본의 아니게  자유게시판에 글을 올려 이 쪽 분야에 관심이 없는 분들에겐 죄송하지만, 요즘 도빨(?)이 좀 받아서 그 기운이 빠지기 전에 자주 쓰니 양해 바라겠습니다~ ㅎ

 

도빨하니까, 기도빨(발)이 생각나는데, 우리나라 기도발은 산 중에서도 바위산이 잘 받는데, 가장 유명한 곳이 계룡산, 가야산(고운 최치원선생이 거주하였고 해인사가 있지요. 경남합천과 경북 성주의 경계선), 금강산, 설악산, 북한산이고 지리산도 좋음. 그리고 다른 데도 많이 있는 즐로 압니다.

 

각설하고, 명리학(命理學)은 10세기 무렵에 그 체계가 완성되었는데, 주역은 적어도 기원전 5세기 이전부터 완성된 형태로 존재하여 왔다. 그 역사를 보면 주역이 사주보다 약 1500년 이상 앞선다.

 

 

그래서 신유학자들의 어록을 모아놓은 '근사록(近思錄)을 보면  유독 소강절의 어록만 빠져있다.

괴상하다고 여기고 빼버렸지싶다 .ㅎ

 

흥미로운 것은 19세기 한국의 민족종교 지도자들이 공통적으로 내세운 것이 '후천개벽'인데, 그 어원의 원조가 소강절로부터 유래하였다.

 

후천개벽의 발생지인 중국에서는 별로 빛을 못보다가 일본에서도 주목 받지 못했고 유달리 조산에서만 각광받고 유행하였는데, 조선조의 계보를 보면 화담 서경덕(1489~1546)이 소강절의 노선을 계승하여 토정 이지함(1517~1578)으로 어어지고,

 

 (그 밑에 '격암유록'으로 유명한 남사고도 화담의 제자) 그 다음 전라감사를 지냈던 이서구(1754~1825), 그 다음 연담 이운규(? ~ ?)선생 (전주 이씨로 세종의 18대손 담양군의 13대손, 흥선대원군 이하응과도 친밀했고, 순조 때 추존왕인 효명세자 익종의 정비인 신정왕후 조대비의 친정 인척) 그리고, 그 밑으로 계룡산의 김일부(1826~1898, 정역의 지은이)가 있고, 그 다음 그의 영향을 받아 동학의 수운 최제우(1824~1864)-경북 경주 현곡이 고향(용담정이 지금도 있음)으로 동학운동 때 대구 달성공원에서 처형됨, 울산에 공부했던 유허지가 있음) 

 

그리고 전남 영광 모악산의 강증산(1871~1909, 증산도 창시자),  익산 원불교의 소태산 박중빈(1891~1943)대종사로 이어졌다고 볼 수 있다.

 

19세기 서세동점의 전환기에 한국에서만 유달리 후천개벽설이 민중들에게  파고 들었는데 이유는 아마도 한국인들이 그만큼 변화과 개혁에 대한 갈망이 강했음을 의미한다고 볼 수 있겠다.